80后作为一个社会人口学概念，顾名思义就是指二十世纪80年代出生的人，目前年龄在20岁到30岁。据统计，中国80后群体超过2亿人。前些年，不看好80后者居多，对80后有不少负面评价，如盲目跟风、不求上进、自私脆弱、缺乏责任感，等等。但近些年，80后的各方面表现使得这些负面说法骤减，向80后鼓掌者多起来，称赞80后有社会责任感，关心社会公平公义，勇于担当，勇于创新，积极上进。其实，80后这个庞大的社会群体是复杂多样的，很难一言概之，只能就他们较为共性的方面作些关注与探讨。80后作为社会与教会的新生代，他们将成为新时期的新主人翁，如何理解他们，给予关顾的空间，对社会也对教会的未来发展有着重要意义。

　　80后主张自由和自我价值观的体现。有学者认为中国社会第三次人文主义思潮即将到来，社会的价值取向倾向对人的个性关怀，注重维护人的尊严与独立。80后追求思考方式与言行方式的自由与个性，如果对此因势利导，疏而不堵，就能成为进步的力量。80后注重自我价值体现，自己的能力与存在不容被忽视，对此不可小看他们年轻，轻看他们只会加深他们的不满、不信任，令他们产生心理的隔离与排斥。

　　80后在人群中孤独。朋友一堆，依然孤独。就像天上的星星，看似挤在一起，其实相距很远。当今物欲横流、人情冷漠，物质比以前的人更丰富，心灵却比以前的人更空乏、更悲观、更脆弱、更孤独。教会需要重视他们的情绪，关顾他们的心灵，给他们真实的体恤与温暖。“吃大锅饭”的牧会模式是无法很好地牧养他们，而且他们的“短暂性委身”特性会表现为不断转会，成为“游离的基督徒”，任何一间教会都很难让他们长留下去。

　　80后初入社会，面对社会极大冲击，挫折感较强。80后是新生代，也是“独一代”，身为家庭独生子女的他们，受到多方较多的呵护，抗挫折能力有待加强。他们初入社会，经济大环境的急剧变化带来的求职压力，让他们“英雄无用武之地”，无法“乐业”；房价的飞涨带来的买房压力，让他们无立足之处，无法“安居”，甚至使不少人结不了婚；在社会各行各业的隐形规则、暗箱操作等带来的不公平竞争，财富的不公平分配，也使80后增添不少郁积愤懑。如此这般林林总总的社会现状，给80后带来极大冲击，他们各自处在不同的特殊境遇中，教会就不得不向他们作出个人化的关怀与辅导。这是对教会事工和教牧辅导者很大的挑战。

　　80后视一切皆可消费。以消费主义作为新的宗教，以各处的大商场作为消费者的庙宇。有调查显示，80后近三成是“月光族”，是每月收入基本当月花光的“零存款一族”。教育、知识、宗教等都被他们视为消费品。基督教也被80后作为消费品，他们容易成为教会的消费者，在一切的教会活动中只索取不付出，只关心自己的需要是否得到满足，可能会把参加崇拜聚会当成社交活动，把教会营会当成快乐假日，把敬拜赞美当成大众K歌，等等。因此，注重属灵气氛，强调以神为中心，让神得满足、得荣耀的真理教导的影响他们，十分重要。

　　80后对婚姻的神圣性接受程度严重不足。相对于父辈，他们对恋爱和性的态度相当开放，对婚前性行为的认同度和接受度更高。有调查数据显示，24.9%的人在大学期间发生过性行为。当今社会网络黄色视频、10分钟婚配、一夜情、性派对、三角恋、婚外情、试婚、闪婚、网恋等给青年一代带来极大诱惑与伤害。教会需要注重对80后的婚前辅导、婚后生活的关注，归正并确定正确的恋爱观念、婚姻观念，去除不洁不虔，好让婚姻重回上帝的心意与赐福之中。

　　80后关心社会公平公义，挑战教会的牧会思路与讲台信息。80后受教育程度较高，他们有思想，有独立思考，对于社会各类问题热心聆听关注，以言以行积极参与。如果教会的牧会思路与讲台信息回避这些现象，将失去对80后的有效牧养。耶稣虽说“我的国不属这世界”，但他道成肉身，仍然愿意带着真理与恩典进入这个世界。他为真理有过激进的行为（洁净圣殿），有过严厉的指责（对法利赛人、对希律王）；以恩典进入各种人群，内中不乏政治界的官员，体恤了解归正他们。耶稣告诉我们，我们不属于这个世界，但没有叫我们脱离这个世界，与社会隔离切割开来，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。相反告诉我们是世上的光，就是要将真理之光照在这个世上。因此，教会的牧会思路与讲台信息需要作出及时调整与归正，需要有道成肉身式地对社会密切的关注与参与。

　　80后无论从个体还是群体方面而言，都有其优缺点、长短处，所以舆论对他们的正负面评价兼而有之。不过教会绝不止于搞清他们的状况与特征之后作个评价而已，而是要针对他们的特殊状况与独特个性，扩展我们的牧养区域，更新我们的牧养方式。