我认识丁光训是在复旦大学基督教学生团契，那时他是上海基督教青年会学生干事。1943年我毕业后进上海青年会任练习干事，丁光训是我的导师。他年纪比我大不了几岁，但我们都很尊敬他，起初我称他丁牧师，后来熟了，同青年会同工一样叫他光训了。

　　光训很和蔼，待人很亲切，在灵性上给我和会里同工很多帮助，他是一位学者，很用功，当时他在神学上就很有造诣，知识面也很广，他很有智慧，我们有一些不知所措的事，请教他，总能得到帮助或启发；他很民主，同我们商量工作，他要我们发表意见，他也发表意见，但不会强制我们顺从他的意见。

　　光训又是当时上海外侨做礼拜的国际礼拜堂的义务牧师。1946年他发起组织学生礼拜堂，每主日下午在国际礼拜堂举行礼拜。除他自己外，还请顾子仁（著名基督教学生运动领袖、国际礼拜堂牧师）、徐怀启（圣公会中央神学院教授）担任义务牧师，又请蔡文浩、郑建业、陈泽民等几位神学生和男女青年会学生干部轮流讲道或主领团契活动，既使他们得到锻炼，又按基督教学生运动的要求，共同引导学生认识基督、认识真理、认识时代、立志献身，为教会培养各方面人才。他在基督教学生中有许多朋友，许多人都从他那里得到教益，是学生们最钦佩的一位基督教学生运动领袖。在男女青年会同工中他是一位公认的最有希望的青年干事；上海基督教领袖们和上海青年会总干事陆干臣、杨怀生等都很喜欢他，很欣赏这位年青人的灵性、智慧、才干和行事为人。那时他还不到30岁。

　　有件难忘的事是，1944年春节，我同李明去光训家拜年，一进门，只见光训在看书，夫人郭秀梅在写东西，妈妈在看圣经。室内很安静，除了一点糖果、水果外，没有什么节日的陈设。我们深深感到，这真是一个满有主的恩典的、温馨的书香之家。

　　抗战胜利后在全国人民反独裁、争民主运动高潮中，基督教领袖们如吴耀宗、涂羽卿（青年会全国协会总干事）、陆干臣（上海青年会总干事）、陈已生（上海青年会董事）、沈体兰（麦伦中学校长）、孙瑞璜（新华银行总经理）、王国秀（圣约翰大学教授、女青年会全国协会会长）等发起组织“中国基督徒民主研究会”，经常请当时民主运动领袖向各基督教团体负责人介绍民主运动情况，帮助大家了解形势。他们请光训任执行干事，他将许多具体事情交给我们几个青年干事去做。1946年光训去加拿大多伦多任加基督教学生运动干事，他就推荐我继任执行干事。

　　以后光训在美国读神学，又在日内瓦等地工作了一段时期。

　　解放后，1950年9月在吴耀宗先生领导下发起了中国基督教三自爱国运动，那时光训仍在国外。1951年底他全家回到上海。先是任广学会总干事。1952年由11个不同宗派神学院校联合组成南京金陵协和神学院，新成立的董事会请丁光训任院长。那时他才37岁。现在回想，他能把那么多不同宗派的神学教师按信仰互相尊重的原则团结起来，办好这一所超宗派的神学院，培养了一大批学生，他们中许多人现在已是全国和各地教会的负责人，这是一件了不起的事情。

　　光训在灵性上的造诣，常常给我们新的亮光。最近有一位从海外来访的基督教领袖就说到他从丁主教《怎样读圣经》这本书中得到难忘的启示。

　　文化大革命以后，丁主教以他的威望继吴耀宗先生之后当选为中国基督教三自爱国运动委员会主席，并兼任新成立的中国基督教协会会长，领导我们坚持独立自主、维护三自原则，并提出自治要治好、自养要养好、自传要传好和要按三自爱国原则办好教会的努力方向。

　　这段时期，丁主教的重要发言、讲章，在总结三自的重大意义，以及它和教会建设关系的重要性方面作了精辟的论述；并结合新的形势提出新的要求。其中突出的有《回顾与展望》、《三自再认识》和讲章《圣灵和我们》。这些文章都是从在社会主义祖国中如何建设中国教会的愿望出发，提出了坚持三自爱国原则和建设好教会的指导思想。

　　在1980年10月中国基督教第三届全国会议开幕词《回顾与展望》中，丁主教一方面肯定过去三自的巨大成绩，是使中国基督徒变成了爱国的基督徒，改变了中国基督教的“洋教”面貌，从而逐步改变了人民群众对中国基督教的观感。另一方面，他指出：三自爱国运动发起之初所看到的远象，就是基督的一个治得很好、养得很好、传得很好的教会在中国大地上建立起来。现在我们要服从神在圣经中的启示，吸取教会历史的优良传统和教训，让圣灵指引我们走出一条适合中国的前人没有走过的道路来。为此他提出在全国三自之外成立中国基督教协会，这是一个按三自原则为教会和信徒服务的教务机构。

　　在1982年9月全国三自、基协的委员（扩大）会议上，丁主教作了《三自再认识》发言，认为不仅祖国的复兴和为福音作好见证，中国教会本身需要实现三自，从教会的普世性来看，也需要中国教会实现三自。他说，“教会的公性或普世性不仅指地理上的广泛性，它应当包括一个更本质的深度问题，就是教会在各个特殊文化中生根，让福音的光芒透过各种文化的棱镜发出激动人心的光辉，从而大大丰富普世教会的宝库，使上帝座前的崇拜呈现一片百花齐放、万紫千红的景象，这就增加了神人共享的喜悦。”总之，没有独立自主，没有各国教会各自的特殊性，就不可能有教会真正的普世性。

　　1984年8月丁主教在纪念三自发起35周年感恩礼拜上证道，题为《圣灵和我们》。这是又一篇帮助我们认识三自的非常重要的讲章。

　　丁主教讲了两件事，第一件是《使徒行传》十五章记载耶路撒冷会议的事。那次是在议论外邦人听了福音也接受基督为主以后，该不该同时也要接受割礼和一切犹太人的律法和习惯。会议最后决定，向外邦人传福音，应当撇开犹太教律法的框框。从此，基督教从犹太教脱胎而出，一切地方的外邦信徒都可以在圣灵引领下自己来办教会，它们不再是耶路撒冷教会的附属物了。在新约时代，许多地方都出现了教会，它们都是圣灵所关怀、所指引的，都是地方性的，都带有本地色彩和各不相同的特点，它们同耶路撒冷教会是互相支持的，但也是平等的，不是上下关系，也不是母子关系。

　　第二件事是《启示录》二、三章，圣灵写信给小亚细亚七个教会。这些教会各有各的处境，各有各的优点、缺点，对基督各有各的领受。圣灵没有要七个教会都变成一个模样，他写给每个教会的信息是不同的，可是七封信的结尾都是一样的：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。”可见圣灵愿意众教会交换彼此的领受，使恩赐由于分享越来越多。

　　有人说，圣经里找不到“三自”这两个字。丁主教这篇讲章使我们看到，使徒行传十五章记述的耶路撒冷会议，就是要解决“三自”这个原则问题，而《启示录》所提到的七个教会之间的关系，所实行的正是三自的原则。这使我们进一步看到三自的圣经根据和属灵意义，对三自的认识，有新亮光。

　　在总结中国基督教三自爱国运动的基础上，结合我们教会建设的经验，丁主教提出了要“按三自爱国原则建设好教会”的要求。

　　所谓办好教会，最简单的概括，就是既要得众民的喜爱，也要得信徒的喜爱，首先要得上帝的喜爱。

　　根据丁主教有关三自原则和办好教会的论述以及他对许多具体问题的主张，按三自爱国原则办好教会应包含哪些主要内容，我的理解是：

　　——它应该是独立自主的。它不再是外国传教差会的附属物，不受海外教会所控制，不再以欧美基督教为准则。是坚持自治、自养、自传原则的。它应该和中国人民走在一起，植根于中国文化，形成一个中国教会的自我，才能对世界基督教有所贡献。它坚持中国国内教会工作和传教工作是中国教会的主权和职责。独立自主不是自我孤立。它对尊重我三自原则的海外教会和信徒开展有益的国际交往；但坚决反对任何利用基督教反对社会主义祖国，攻击我三自爱国运动，妄图分裂和控制我国教会的反华势力及其渗透活动。在改革开放的形势下，我们教会在坚持自养原则的同时，与海外教会也有少量的、不附带条件的、有益的分享。丁主教一直教导同工们，在这方面不要向海外伸手；并坚决反对外国有些教会以捐助为名提出各种干预、控制我教会内政的要求，指出那是一种“新殖民主义的传教活动”。

　　——它的信徒应该发扬民族自尊心，热爱社会主义祖国，与祖国同胞团结在一起共同为社会主义物质文明和精神文明建设、为祖国的繁荣富强、社会稳定做贡献。在教会方面要维护三自的成果，同心合意把教会自治治好、自养养好、自传传好。要按照《中国基督教各地教会试行规章制度》，发扬民主，办好教会。
   
　　——它应该努力维护信徒宗教信仰自由权利和教会合法权益。丁主教在总的方面肯定我国宗教信仰自由政策的同时，对个别地方干部侵犯信徒宗教信仰自由权利，侵犯教会合法权益，干预教会内部事务的事情，总是向有关政府部门反映，提出批评并要求改正。

　　——它应该按圣经教导和教会传统做好牧养工作，要满足信徒的灵性需要，努力提高信徒的信仰素质和思想认识，共同制止各种异端邪说、混乱现象和利用基督教进行的非法违法活动。

　　——它的信徒应该是彼此相爱的、团结的。共同维护我国教会在合—道路上所取得的成果。在任何涉及信仰的问题上，坚持信仰互相尊重的原则，而不是干涉信仰或统一信仰。

　　——它应该与祖国的面貌相称，为福音做出美好的见证。

　　丁主教在有关教会建设的论述是很多的，以上只是我的一些体会。我相信，随着形势的发展，在按三自爱国原则建设教会方面，还会有新的启示和新的成就。

　　回顾我同丁主教五十多年的交往，我深深感到他是一个始终关注教会建设的人。他引导了许多青年走上奉献的道路，并在灵性上和思想上给以栽培。尤其是在社会主义新中国成立后，结合三自爱国运动的发展，他对三自同教会建设的认识是在逐步加深：从它是一个中国基督徒的爱国运动，进而看到它是办好中国教会的必需；从它对中国教会的重要意义，进而看到它对普世教会的重要意义；从它的政治意义，进而看到它的圣经根据和属灵意义。由于他的真知灼见，使我们许多人对三自同教会建设的关系逐步提高认识，使我们越来越清楚，三自爱国运动一直是在圣灵的引领下进行的，是上帝为中国教会预备的一条又新又活的道路。固然由于我们自己的软弱，在这个伟大的运动中犯过这样那样的失误或错误，但主并不丢弃我们，而是差遣他的忠心仆人引导我们满怀信心地、一步一步地向前进。