尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位同工同道：

　　今天，大家怀着激动的心情欢聚古城南京，隆重举行中国基督教神学思想建设十周年纪念大会。我们为着这十年来中国基督教开展神学思想建设所取得的美好成果，向天父献上满心的感恩和赞美！此时此刻，我谨代表基督教全国两会，向出席今天大会的领导、嘉宾、同工同道致以热烈的欢迎！向倡导和推动神学思想建设的丁光训主教等中国基督教老一辈教会领袖们致以崇高的敬意! 向十年来积极参与神学思想建设并为之付出辛勤劳动的同工同道们表示亲切的慰问！向海内外关心和支持神学思想建设的朋友们致以由衷的感谢！

　　改革开放三十年来，党和政府高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，团结带领全国各族人民紧紧抓住发展机遇，积极应对复杂多变的国际国内形势，克服了经济社会发展中的各种困难，取得了举世瞩目的伟大成就。全国各族人民以团结奋进、顽强拼搏的伟大民族精神，奋勇夺取抗击洪水、非典、冰雪和地震等特大自然灾害的重大胜利。我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设等各项工作全面推进，社会安定团结的局面得到巩固和发展。特别令人欣喜的是，今年我国成功举办北京奥运会、残奥会，圆满完成神舟七号载人航天飞行任务。前不久，中国共产党第十七届三中全会胜利召开，着重研究推进农村改革发展的问题，这对于全面建设小康社会，开创中国特色社会主义新局面具有重大而深远的意义。

　　喜逢盛世，备受鼓舞！作为中国基督徒，在这改革开放的三十年进程中，与全国人民一起分享着社会主义社会各项事业不断发展进步所带来的丰硕成果，感受着其中的喜悦和荣耀。在这三十年中，各级政府坚定不移地贯彻党的宗教信仰自由政策，为中国基督教的健康发展提供了很好的外部环境，也使中国基督教的神学思想建设之事工得以顺利地开展，并且取得了重要的成果。今天，我们又迎来了中国基督教神学思想建设十周年这样一个令人振奋和感恩的日子。

　　1998年11月，在济南召开了中国基督教三自爱国运动委员会第六届和中国基督教协会第四届第二次全体委员（扩大）会议，会议通过了《关于加强神学思想建设的决议》。为贯彻会议精神，基督教全国两会把神学思想建设作为“重中之重”的事工来推进，得到了各地基督教两会的积极响应。

　　中国基督教神学思想建设是由丁光训主教亲自倡导，广大教牧人员和同工积极响应的中国教会神学思考和神学建构之事工。它继承基督教一向重视神学反思的优良传统，立足于圣经的教导，坚持《使徒信经》和《尼西亚信经》所归纳的基本信仰，吸取中国优秀文化之养分，结合中国教会几十年来走三自爱国道路的重要历史经验，以处境化的神学视角来回应中国教会所面临的种种现实问题，消除一些阻碍中国教会健康成长的思想因素，逐步探索建立具有中国特色的基督教神学思想体系；其最终目的是帮助基督徒建立纯正的信仰、活泼的灵命和积极向上的人生态度，促进中国基督教更好地发展，使中国基督教与社会主义社会相适应，并在构建社会主义和谐社会中为基督作出美好的见证。

　　十年来，基督教全国两会和各地基督教两会为推进神学思想建设做了大量工作，克服了许多困难，取得了可喜的成绩。鉴往知来，温故知新。借此机会，我谨代表基督教全国两会对神学思想建设的十年历程作一回顾和总结。

　　一、十年回顾
　　（一）神学思想建设的提出
　　上世纪末，由于经济全球化的影响，国际上的文化保守主义浪潮和形形色色的宗教极端势力有所抬头，使得因民族、宗教引发的冲突日益加剧。这些因素在不同程度上影响着我国社会的方方面面。另外，改革开放使中国社会发生了深刻而广泛的变化。宗教信仰自由作为人的基本权利得到了更大的保障。党中央“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的提出，既肯定了宗教客观存在的长期性，也对宗教提出了相应的社会期望。

　　在教会内，由于恢复活动后中国基督教忙于教堂重建，较少顾及神学思考，导致一些与社会发展不相协调的神学思想在部分信徒中有所回潮，比较突出的有：片面理解主的再来，否定今生的努力；以“信与不信”来划分人群，造成人为的隔膜甚至对立；以“听从神不听从人”为由，藐视国家的法律、法规；把三自爱国运动误解成是“政教合一”的运动；片面强调“属灵”，轻视理性，使一些信徒的信仰趋向狂热与迷信；只注重个人得救，却忽视基督徒应有的社会责任，信仰功利化的现象严重，等等。此外，各种异端、邪教混乱教会，使基督教的形象被严重歪曲。再加上某些境外势力通过各种途径将一些与中国社会现实格格不入的思想渗透进来，混淆视听，损害了中国教会独立自主、自办的原则。所有这些思想若不及时予以纠正，基督徒的信仰素质难以提高，教会的发展和福音传扬会受到阻碍，中国教会来之不易的合一成果将遭到破坏，中国基督教就难以与社会文明进程相协调，难以与社会主义社会相适应，难以很好地成为促进经济社会发展的积极力量。

　　以丁光训主教为代表的老一辈教会领袖们高瞻远瞩，在“济南会议”上提出了中国教会必须加强神学思想建设的号召，在广大教牧人员和同工中引起了积极的反响。之后不久，基督教全国两会成立了“中国基督教神学思想建设推进小组”，以便更好地推动这项事工。

　　十年来，基督教全国两会和各地基督教两会广泛动员了广大教牧人员和同工，围绕着如何树立正确的圣经观、如何处理“信与不信”的问题、如何认识上帝的属性、如何正确理解“宇宙的基督”、如何正确看待教外的真善美、如何更好地传扬福音、如何为构建和谐社会贡献力量等议题召开了多种形式的研讨会、座谈会；撰写了涉及各类议题的神学论文，紧紧围绕教会所面临的现实问题和挑战进行神学思考；提出了一些很好的神学见解，为中国教会的实践提供了十分有益的理论指导。

　　（二）十年来取得的主要成果
　　经过全国广大教牧人员和同工同道的共同努力，我们欣喜地看到，中国基督教神学思想建设已经取得了阶段性的成果。

　　1、取得了推动神学思想建设重要性的共识
　　神学思想建设开展之初，存在着一些对此事工怀疑、误解甚至反对的声音。有人误以为神学思想建设是在“改造信仰”，也有人说是在搞“一派压另一派”。持上述观点的人，绝大多数是因为对这项事工没有很好的了解。针对这一情况，基督教全国两会和各地基督教两会充分利用各种条件和机会，有步骤地帮助广大教牧人员和同工提高认识，转变观念。譬如，参加神学研讨的人员开始以神学院校教师和有神学基础的教牧同工为主，逐步扩大到基层同工；选择教会同工们所关心的一些现实问题来进行神学研讨，以便增强参与研讨的兴趣。通过研讨会与文字出版这两种形式帮助大家提高对神学思想建设重要性的认识，增强神学思想建设对教会建设的积极影响。同时，基督教全国两会和各地基督教两会做了大量细致的思想工作，帮助一些教牧同工消除思想顾虑，澄清是非，积极投身于神学思想建设事工；并且强调神学思想建设是一项系统工程，不能一蹴而就，必须要经过一代人乃至几代人的共同努力。神学思想建设绝不搞定于一尊，但神学思想建设所要检视的是：我们的神学思想是否真正符合圣经真理和“按时分粮”的原则，是否有利于教会“得众民喜爱”并在处境中为基督作见证，是否有利于办好一个独立自主、自办的中国教会。

　　经过这十年的努力，越来越多的教牧人员和同工认识到神学思想建设的重要性和必要性；认识到神学思想建设有助于我们更好地维护纯正的信仰；有助于我们拓展信仰视野、全面诠释和理解圣经真理；有助于提高我们辨别是非的能力，消除一些片面、落后和狭隘的观点；有助于我们与周围人群和谐相处，共同致力于对真、善、美的追求；有助于我们挖掘和弘扬时代的信息，引导教会健康发展。

　　通过学习、座谈和研讨，不少同工从开始的怀疑、观望，到最后关心并积极参与神学思想建设。这样，神学思想建设的推进就更加广泛。

　　2、活跃了教会的神学思考
　　丁光训主教说：“神学是教会在思考！”中国教会有着积极思考神学的优良传统。早在上世纪二三十年代，教会内就有一批探索神学“本色化”的中国学者,诸如刘廷芳、赵紫宸、诚静怡等人特别强调神学要符合中国的文化、民族精神和国情民情。50年代初，吴耀宗先生也曾强调说：“中国的信徒必须自己去发掘耶稣福音的宝藏，摆脱西方神学的羁绊，清算逃避现实的思想，创造中国信徒自己的神学系统”。这一时期，在中国教会中出现了被称之为“神学群众运动”的神学再思，这是中国基督徒在迈进新中国之后的“神学自觉”。80年代初期，中国教会中也曾有过围绕诸如 “复活”、“和好”、“道成肉身”等与当时教会现实有关的神学议题的思考。虽然在不同历史时期有了这些神学思考，但就总体而言，无论是参与的主动性、活跃性和广泛性都是不够的。因为中国教会中曾存在着一些轻视理性思考的倾向，部分传道人和信徒将信仰与理性、灵命与知识对立起来，片面地理解“知识叫人自高自大”、“只知道耶稣基督并他钉十字架”（林前2∶2，8∶1）等经文，使神学思考难以活跃。信仰确有其超越理性的一面，但它绝对不是反理性的，两者更不是对立的（参林前14∶15）。

　　神学思想建设提出之后，教会的神学思考被推动和活跃起来了。广大教牧同工和神学院校师生认识到信仰不能脱离理性的思考，并就现实的一些问题进行了较深入的信仰反思。例如，一些同工从“上帝是爱”的神学视角，结合“和合共生”的中国传统文化来重新审视信徒中存在的“信与不信”对立的思想；有的同工从上帝创造和救赎的神学维度来检视基督徒在保护生态环境中应承担的责任；也有的同工从基督教伦理神学的角度来讨论爱国守法、敦睦邻里、和睦家庭、敬业爱岗等与基督徒生活息息相关的伦理道德命题。

　　十年来，基督教全国两会、各地基督教两会和神学院校多次召开神学研讨会，撰写神学论文，编辑出版论文集。基督教全国两会曾举办了一系列大型学术研讨会，如“《丁光训文集》研讨会”、“圣经观研讨会”、“传教运动与中国教会学术研讨会”等，并先后在上海、福州、哈尔滨召开了华东六省一市、南方五省（自治区）、北方五省（自治区）神学思想建设研讨会或交流会，取得了很好的效果。十年来，各地基督教两会也积极推动神学思想建设：有的积极召开多种形式的研讨会；有的组建神学思想建设宣讲团；有的联合几个省、自治区、直辖市一起召开神学思想建设研讨会，例如，江苏省基督教两会和上海市基督教两会多次联合举办神学思想建设研讨会，北京市基督教两会联合华北、西北十省、自治区基督教两会和燕京神学院举办神学思想建设研讨会，东北三省一院（东北神学院）联合举办神学思想建设研讨会；有的还积极组织教牧同工撰写论文，并结集出版；许多神学院校也积极开展神学思想的学术研究。这些活动使神学思想建设得到了一定的普及和深入。

　　3、深化了信徒对信仰的理解
　　教会是基督的身体，它不仅需有“身量”之成长，也必须有“智慧”之成长。教会若只有人数的增加，却没有神学思想的成熟，就不能真正地“长大成人”，容易“飘来飘去，随从各样的异端！”（参弗4∶14）。开展神学思想建设是要为中国教会寻找和建立一个稳固的神学基础，从而比较正确、全面和深入地理解和实践信仰。十年来，通过神学思想建设及其成果转化，中国教会的广大同工和信徒对许多神学主题的认识有了改变、提升和拓展。例如，对于教外是否存在真善美的问题，以往的不少信仰观点对此持否定态度，但随着对“宇宙的基督”等神学主题的思考、研讨，现在更多的人坚信一切美善的恩赐都是从众光之父那里来的（参雅1∶17），一切人类先进的文明成果，尽管有些不产生在教会之内，但它决不在基督之外。再如，在“爱弟兄”与“爱众人”之间，彼得后书中仅是一个逗号之隔，然而在中国教会有的信徒心中却是一条难以逾越的鸿沟。神学思想建设一开始就深入讨论了这个问题，使多数同工回到圣经的教导。特别是在为“5?12”汶川大地震灾区捐款中，类似“这捐款是否给灾区信主的人用”？ 这样的问题已经很少有信徒问了，反映出信徒在此问题上的认识已得到提高。又如，在对人性的神学判断中，过去一些同工和信徒否定人的价值，也导致对人类尊严的否定。神学思想建设帮助基督徒认识到，人在上帝面前确实是需要拯救的罪人，但人从创造之主而来的荣耀形象并未丧失殆尽，人类尊严的灵性基础依然存在。

　　神学思想建设强调对于圣经应有全面的理解，在爱国与爱教、信心与行为、敬虔与服务、工作与事奉、信仰与理性、生命与生活、灵性与物质、短暂与永恒、超世与入世以及圣与俗等问题上有一个恰如其分的理解和把握，以圣经原则来指导和帮助信徒稳步成长，从一个更宽、更广的视角来理解福音和信仰，造就他们有“向下扎根、向上结果”的属灵生命。

　　4、丰富了教会的讲台信息
　　神学思想建设开展的十年中，基督教全国两会十分注意及时将神学思想建设研讨的成果转化为讲章，出版了系列讲道集——《活水的江河》。各地基督教两会也纷纷出版各种形式的论文集和讲章集，这无疑是对教会讲台工作的一种丰富和指导。

　　在神学思想建设的影响下，今天教会的讲台上，我们既能听到基督救赎的福音，也会得到要“服事人”、“关怀社会”的提醒（参可10∶45）；既能听到叫人“灵魂兴盛”的信息，又能得到“凡事兴盛，身体健壮”的关爱（参约叁2）；既能听到“要撇下一切跟随主”的呼召，也能得到“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝”的劝勉（参可10∶29；约壹4∶20），…… 当“构建和谐社会”成为时代最强音时，“和好”、“和平”、“和睦”等主题成为教会讲台经常传讲的信息；当雪灾、地震等特大自然灾害突然袭来时，一条条充满对同胞深情和关爱的信息在讲台上流出；当奥运会、残奥会在北京举行时，“向着标竿直跑”——以对运动员的要求来鼓励信徒有“更快、更高、更强”的人生态度的讲章频频出现；当同住地球村的人们深深叹息环境日益恶化时，一个以前不太被关注的信息现在纷纷进入了中国传道人的视线——爱护上帝的创造！…… 总之，神学思想建设给中国教会的讲台供应带来了许多可喜的变化。

　　5、弘扬了基督教的伦理道德
　　在中国教会中有些传道人和信徒曾有一种“因信废行”的思想：认为基督教只讲信仰，不用讲道德；有信仰道德自然好，不信者再有道德也没有价值；讲道德就是靠行为得救，等等。这种思想会导致基督徒的信心与行为脱节，也造成了基督徒一种虚假的优越感，不能用我们美好的言行来见证基督。

　　在我国社会转型过程中，社会上出现了一些道德失衡和伦理缺位的现象。丁主教多次强调，要注重基督教的伦理道德，这是基督徒服务社会、见证信仰的一个重要切入点。圣经充满着伦理思想，如旧约的“十条诫命”和新约的“登山宝训”等，基督教的伦理与社会文明进步的要求是一致的。

　　通过神学思想建设，广大教牧人员和同工认识到一切“真善美”的源头都是从上帝而来，并肯定其存在的价值，而且还懂得基督徒应以更谦卑的心态服务人群，而不是用审判者的姿态论断周围的人群。同时，对基督教伦理有了更为全面的认识和重视。例如，在职业伦理方面，有些基督徒曾把在世界上工作看作是无可奈何的重担，认定这是源于上帝的咒诅，努力做工等于“爱世界”；而现在他们从圣经看到人的职业与工作是出于上帝的委任，是一种“天职”。无论人前还是人后，都当辛勤工作以蒙上帝喜悦，基督徒的事奉不单单是在教堂里，也应当在这个世界的任何地方为主发光。又如，教会的媒体和讲台对家庭伦理的关注更为加强，当一些不良的社会风气对许多婚姻、家庭形成冲击之时，基督教伦理的发扬有助于家庭稳定、社会和睦。

　　6、增强了基督徒的社会责任感和服务意识
　　关怀社会是基督教的传统，服务他人是基督徒的本分。神学思想建设强化了“一个好基督徒应该是一个好公民”的意识，使中国基督徒对爱国守法、保护环境、服务社会，维护社会稳定、民族团结、祖国统一等方面的认识大大提高，也做了很多力所能及的工作。例如， 在为遭受洪水、“非典”、冰雪之灾地区的奉献中，都曾流淌过中国基督徒的爱心暖流。特别是在汶川大地震发生时，除了为遭难的同胞祈祷之外，各地教会都纷纷伸出援助之手。据基督教全国两会不完全统计，各地基督教两会和基督徒向灾区捐款已超过1.5亿元，还捐赠了大批急救物资。捐款数额之大，在中国教会史上前所未有，这充分显示了基督徒强烈的社会责任感。

　　受神学思想建设的启迪，越来越多的基督徒逐渐走出了只关心个人得救的狭隘信仰模式，关心他人、关爱社会，遵行耶稣“爱人如己”的教导成为其信仰的一部分。更多的教会和信徒认识到，服务社会是教会重要使命之一，它与传福音一样也是教会的圣工。现在各地教会纷纷开办敬老院、医疗诊所、特殊儿童康复中心，开展尊老、义诊、扶贫帮困、助残助学等社会服务活动越来越多，赢得了社会广泛一致的好评。

　　十年来，神学思想建设为进一步改善中国教会在社会上的形象起到了很好的作用，不仅增强了基督徒为经济社会的繁荣和发展贡献力量的认同感，也促进了基督徒与不同信仰者之间的互相尊重、和睦相处，为中国基督教的健康发展营造了更好的社会环境。

　　二、经验总结
　　神学思想建设之所以取得了令人喜悦的成果，是出于圣灵对中国教会的特别恩典和带领，也是得益于国家改革开放的良好环境，更是因为有一批爱国爱教的同工们对这项关系到中国教会前途和命运的事工倾注了许多心血。此外，我们还有以下几点经验值得分享：

　　1、立足圣经是推进神学思想建设的基础
　　圣经是基督教的经典，也是基督教“神学的灵魂”。十年来，中国基督教的神学思想建设立足圣经，以圣经为进行神学思考不可或缺的主要资源。任何人若离开圣经来谈神学思想建设，那注定是无源之水，空洞乏力。中国基督教所推进的神学思想建设以树立正确的圣经观为切入点，许多教牧同工撰写的论文都以圣经作为立论的依据。在积极挖掘圣经中的宝藏和“按时分粮”的思想指导下，神学思想建设指导了信徒的信仰生活，总结了中国基督徒在处境中的读经感受和灵性经验，解答了基督徒面对现实时所产生的困惑，按着圣经教导的样式规划了中国教会的建设蓝图。

　　正因为在推进神学思想建设的过程中能高举圣经的权威，坚信圣经是信仰的最高准则，消除了一些教牧同工和信徒的顾虑，得到了有着热爱圣经传统的中国教牧同工和信徒理解、支持和参与。这是确保神学思想建设始终坚持基本信仰，保持其正确方向的重要因素；也是神学思想建设取得一定成果的重要基础。

　　2、坚持三自原则是推进神学思想建设的前提
　　任何神学思考都不能脱离其特定的历史背景。中国基督教神学思想建设没有忘记中华民族曾经遭受的百年屈辱历史；没有忘记福音传入中国时基督教被帝国主义所利用的史实；没有忘记三自爱国运动摘掉了中国基督教“洋教”的帽子以至于改变人民群众观感的事实；也没有忘记走三自爱国道路是中国基督教历史的必然选择，是今天办好教会必须坚持的正确方向。这是我们推进神学思想建设取得成果的重要前提。

　　三自爱国运动的宗旨从一开始就是要“促成一个中国人自主的中国教会”，也就是为使中国教会实现主权上的独立和“自我”。一个连主权都丧失的教会是不可能构建真正属于自己的神学。所以从这个意义上讲，三自爱国运动所取得的成就是神学思想建设的前提。三自爱国运动需要发展和深化，那就是中国基督教需要真正建立起一个内在的、成长的“自我”，也就是需要实现神学思想上的“自我”，而这正是神学思想建设的根本任务。三自爱国原则体现了中国基督教始终能与时代对话的精神气质，神学思想建设正是继承了这种精神气质，才使中国基督教的神学思考始终具有鲜明的时代特征。

　　3、健全的基督教两会是推进神学思想建设的组织保障
　　按照当前中国教会的实际情形，各地基督教两会在办好教会中扮演着组织、协调、服务、指导等十分重要的角色，起着其他组织无法替代的作用。神学思想建设开展得好不好，与该地方基督教两会的组织是否健全密切相关，与基督教两会采取的措施是否得力密切相关，也与基督教两会的负责同工对神学思想建设重视与否密切相关。实践证明，许多神学思想建设开展得比较好并取得了一定成效的地方，其基督教两会组织都相对健全，组织措施得力，负责同工高度重视，推进稳步有方。相反，也有少数地方的基督教两会，组织几乎瘫痪，班子十分涣散，凝聚力非常薄弱，推进神学思想建设就举步维艰。因此，健全各地基督教两会组织，切实加强基督教两会自身建设，不但是能否办好教会的关键因素，也是神学思想建设能否顺利推进的组织保障。

　　4、回应现实是推进神学思想建设的基本内容
　　任何神学思考都是处境化的思考，没有一种神学会在历史真空中产生，因此神学不可避免地要反映它所产生的处境。中国教会在神学思想建设中强调神学要处境化，在处境中研究切身相关的神学课题，这是对有些人认为只有西方神学才是正统神学的反思。我们认定的神学思考路向是：继承历史神学遗产但不拘泥于历史，借鉴西方神学但不照搬西方。正因为如此，中国基督教神学思想建设具有鲜明的中国特色，对中国基督徒具有极强的亲和力。

　　中国教会的神学思考是对中国社会和教会现实的一些问题所作出的神学回答，它不同于象牙塔中的学术研究，因此具有很强的开放性和参与度。一些教牧人员对现实问题的神学反思倾注了很大的热情，他们愿意在具体的事件中聆听上帝的声音，使信仰在处境中有更完美的表达。例如，2003年出现“非典”时，有声音说“非典”是上帝对中国人的惩罚。于是，基督教全国两会组织同工研讨、撰写了《基督徒面对灾难的思考》一书，既解答了困惑，也厘清了思想，在教内外赢得了很好的反响。所以，有的放矢地回应社会现实是神学思考的基本内容，也是神学思想建设取得成果的重要原因。

　　各位同工同道，在推进神学思想建设的过程中，我们看到在工作中还存在着一些不足。例如，推进神学思想建设的方法和形式过于单一，未能充分调动教牧同工对神学思考的积极性；神学院校作为神学思想建设基地的作用发挥不够，神学思想的理论研究不太深入；神学思想建设提出的有些理论课题缺乏深入的调查和研究，导致神学思想建设在某些方面与教会现实有脱节现象；有些基督教两会对推进神学思想建设这一事工重视明显不够，导致神学思想建设在一些地方发展不平衡；神学思想建设成果转化为讲台信息比较滞缓，未能及时引导教会健康发展，等等。我们今后要正视这些不足，切实采取积极有效的措施把神学思想建设更好地向前推进。

　　三、未来展望
　　当前，我们要深入学习党的十七届三中全会精神，以科学发展观指导我们的工作，不断解放思想，更新观念，提高认识，充实自己；要深入基层教会，加强调研，切实解决教会所面临的一些实际问题，促进神学思想建设更加深化，在社会不断发展的进程中增强基督徒的社会责任感，作出符合时代要求的神学反应。

　　中国教会的实践证明，坚持三自原则，走爱国爱教的道路是办好中国教会的关键。今天，历史把新的责任和任务托付给我们。在纪念中国基督教神学思想建设十周年的时候，我们要在老一辈同工辛勤劳动的基础上，承前启后，继往开来，把中国基督教神学思想建设推向新阶段。

　　十年来，尽管我们取得了阶段性的成果，但神学思想建设之宏大事工任重道远。为此，我们提出以下几点作为今后努力的方向：

　　1.进一步推进神学思想建设要以三自原则为指针
　　中国基督教开展的神学思想建设是在尊重圣经和教会两千多年来优秀传统的基础上，通过中国教会自身的实践，尤其是三自爱国运动的实践，梳理符合中国教会发展的神学路向。之所以说神学思想建设是三自爱国运动的发展和深化，首先是因为二者的社会作用一脉相承。五十多年前，基督教爱国人士发起了三自爱国运动，使中国的基督教在组织上、经济上摆脱了与西方基督教之间依附关系，争取到了中国教会的主权独立。五十多年的历史充分证明，三自爱国运动是爱国主义精神在基督教领域的成功实践，为基督教与社会主义社会相适应打下了良好的政治基础和组织基础。上世纪90年代末，老一辈教会领袖们又倡导和推动了神学思想建设，是为了使中国教会的神学理念不成为“西方神学范式的汉语翻版”，为进一步引导基督教与社会主义社会相适应奠定坚实的思想基础和神学基础，这无疑也是爱国主义精神的延续。

　　其次，从顺应时代的要求来看，中国教会实现真正的自治、自养、自传，既是自身发展的需要，也是一个已经独立了的民族对它的要求，更是一个曾经与西方列强的炮火一起进来的基督教能否融入已经解放了的中国社会的必然需要；而今天进行神学观念上的更新，使之既符合圣经之精意，更适应时代之发展，同样是基督教积极回应现实并在处境中作光作盐的内在要求。这将对中国基督教未来的发展产生重大而深远的影响。

　　再次，三自爱国运动是中国教会独一无二的宝贵经验和财富，它不但有其历史的、政治的意义，同样具有其神学和教会的意义。这个独特的经验需要不断总结、提炼和提高，同时它的教会性使它需要神学的营养和滋润，这样才能使之成为有益于办好中国教会的理论指南，同时也能成为普世教会灵性宝库中的重要组成部分，而这正是神学思想建设的任务。所以说，神学思想建设坚持和发展了“三自”的原则，深化和丰富了“三自”的内涵，使“三自”的实践充满了生机和活力。所以，推进神学思想建设要以三自原则为指南，使中国教会的神学思考始终保持中国特色，并能帮助广大信徒在现实处境中成熟和长大。

　　2.进一步推进神学思想建设要以各地基督教两会为依托
　　基督教两会的自身建设直接影响着神学思想建设的开展，特别是负责同工责任重大。我们要认识到神学思想建设的长期性和艰巨性，不能产生松懈和麻痹思想；要不断加强自身的学习，像当年守望的先知一样，始终保持清醒的头脑，时刻以神学思想建设的要求来开展各项事工。基督教全国两会要统筹兼顾，一手抓理论研究，一手抓成果转化，想方设法解决神学思想建设发展不平衡的局面，使神学思想建设有整体上的提高。各地基督教两会要调动教牧同工参与神学思想建设的积极性，发挥他们的神学知识和牧会经验，结合教会实际，找准信徒关注的切入点，扎扎实实地深化神学思想建设；要发挥义工和基督徒知识分子的作用，鼓励更多的人投入神学思想建设，活跃神学思考；要制定一定的工作计划和目标，组织好神学思想建设的理论队伍，并提供一定的经费，使神学思想建设有效地推进。

　　3.进一步推进神学思想建设要以神学院校为基地
　　神学院校是神学思想建设的基地，对推进神学思想建设的作用至为关键。神学思想建设不仅要立足当代，更要着于眼培养下一代的神学人才。神学院校必须培养中国教会的合格人才，使三自爱国事业后继有人，同时提高神学研究水平，并把神学理论的研究成果逐步带到教会中去。为此，基督教全国两会和各地基督教两会要加大对神学院校的支持和监管力度，对神学院校所进行的教会课题调研予以指导，并动员教会和信徒对办好神学院校付上祷告，在经济上给予支持；要坚持正确的办学方针，优化办学模式，规范神学院校建设，建立考评机制，保障办学经费，加强教师队伍的建设和管理，促进教材改革，将神学思想建设的内容潜移默化地寓于教学之中；要努力提高学术研究水平，营造好的学术氛围，特别要加强圣经神学、教义神学、实践神学、基督教思想史和教会历史，尤其是中国教会史，以及对丁光训主教等老一辈中国教会领袖之神学思想的研究；设立奖励措施，对那些在神学思想建设方面有突出贡献的师生应给予鼓励和嘉奖。

　　4.进一步推进神学思想建设要以讲台转化为重点
　　神学思想建设影响着中国教会的各项事工，但最直接的影响还是来自教会讲台所传讲的信息。教会讲台犹如祭司的祭坛，不仅要对上帝负责，而且要把上帝在这个时代的信息传讲出来。因此，各地基督教两会要鼓励教牧同工把神学思想建设研讨的成果运用到讲章中。从更广泛的角度来看，教会书刊、网页、音像和电子产品等都是教会讲台的延伸，都可以成为神学思想建设的重要载体。基督教全国两会要继续做好出版事工，办好《天风》和365体育投注登录，以信徒喜闻乐见的形式，增强可读性和时效性。各地基督教两会要做好《天风》等教会书刊的宣传和发行工作，让纯正的福音和健康的神学思想引导广大信徒；要想办法解决过去神学思想建设成果转化滞后的局面，最重要的是让更多的教牧同工自觉地、主动地、乐意地投入到神学思考中，把神学思想建设与各种牧养工作联系起来，尤其是把讲台工作作为神学思想建设成果转化的主要渠道，使更多的人分享到神学思想建设的有益成果。

　　5.进一步推进神学思想建设要以中国文化传统为沃土
　　神学思想建设是从实践中来到实践中去的理论探索，它既要扎根于中华文化的沃土，吸收中国优秀的传统文化和社会主义先进文化，又要研究和关注中国社会的现实问题。只有扎根于本土文化的神学思想，才有旺盛的生命力，这也正是“道成肉身”的基督向我们昭示的真理。神学思想如同一粒好的种子，如果这粒种子要生长，必须落在土地里，吸取本土的肥料来滋养，才能更好地生长，结出丰硕的果实。因此，必须抛弃那种笼统地把中国文化看成是“异教文化”、把社会主义文化视为“异己文化”的不正确思想，自觉地把基督教融入从未中断的中华文明，使基督教成为中国文化所接纳、中国人民所欢迎的宗教。我们要避免人为地制造与不同信仰者之间的矛盾，积极开展基督教与不同文明、不同信仰和宗教的对话，加强与学术界的沟通，保持基督教在文化交流方面的活力，并且能从不同文明中汲取有益的养分来丰富自己。基督教要在中国“向下扎根，向上结果”，就必须融汇东西文明、贯通古今文化，以中国优秀文化为土壤，及时地了解国情、民情，对不断出现的新情况新问题从正确的视角予以神学关注。这样不但可以指导教会实践，同时也让基督教为我国社会的发展提供有益的文化借鉴和智力支持。

　　6.进一步推进神学思想建设要以实践信仰为要务
　　只有健康的思想才会产生积极的行动。推进神学思想建设的实效如何，要看这些神学思想所能带出的行动果效，要看它是否真正有效地指导了中国基督徒生活的见证和实践，是否有助于中国基督教按三自原则办好教会，是否有助于中国基督教与社会主义社会相适应。推进神学思想建设，开展神学研讨，不应仅仅停留在会议、文件中，而是要落实在行动上。我们要将健康的神学思想化作每个基督徒积极的精神动力，像主耶稣那样以“柔和谦卑”的博大的胸怀去容纳别人、关爱他人；以“施比受更为有福”的信念去乐于奉献；以“非以役人，乃役于人”的态度去服务人群；以“天职”精神去尽本分，在职场中作光作盐；以“一个好基督徒应该是一个好公民”来要求自己，处处活出基督的生命。这样，神学思想建设使信徒信仰的纯正性得到更好的维护，而这纯正信仰所产生的积极力量必然更加荣神益人！

　　各位领导、各位嘉宾、各位同工同道：
　　党的十七大提出要“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”，这既是对宗教界可以成为经济社会发展积极力量的肯定，也是对包括基督徒在内的宗教界人士和信教群众提出了新的要求。我们一定要虚心学习，踏实工作，团结一致，继续高举爱国主义旗帜，坚定社会主义信念，坚持走三自爱国道路，进一步推进神学思想建设，使中国基督教能够与时俱进，在中华民族实现伟大复兴的进程中充当更加积极的角色！

　　我们相信，只要我们同心合意，仰望圣灵的引导，以更加积极向上、开明包容的神学思想理论去支撑中国基督教自身建设，一起来勾画中国教会的美好蓝图。一个忠于上帝托付和圣经教导的中国基督教，一个既扎根于中国文化又适应现代社会发展的中国基督教，一个讲理性、讲道德、讲服务、讲团结的中国基督教，一个勇于担当社会责任、使人追求真理的中国基督教必将以崭新的姿态屹立在世界的东方。

　　 2008年11月11日