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编者按：此文为傅先伟长老在全国政协第十一届委员会第四次会议上的书面发言
当前中国社会经济快速发展，社会面貌得到极大改变，但也应看到一些社会转型时期的问题不断涌现。诸如公民道德教育失范、社会公德体系构建滞后、诚信伦理之被物欲横流所代替、资源浪费现象严重。在当下中国社会转型的特殊历史时期，利益冲突与社会局部失衡更是难以完全避免。事实证明：运行良好的社会在于能够不断用自己的法律制度和道德力量化解矛盾，维护稳定。
构建社会主义和谐社会需要整合政治、经济、社会、文化等各个领域的积极力量，运用政策、法律、经济、行政等多种手段，统筹各种社会资源，综合解决社会协调发展问题，使社会结构获得平衡，从而促使社会良性运行。在这其中，结合基督教自身的社会功能，基督教可以为构建社会主义和谐社会发挥积极作用。
一
成熟的宗教信仰体系，有着调节人们心理和生理机能的功效。基督教作为举世公认的成熟的宗教信仰体系也有这种心理疏导功能。在当代中国社会转型的过程中，过去行之有效的缓解心理压力的机制在急速变化的社会面前显得力不从心，而适应市场经济的心理健康保障体系和压力疏通渠道正在建立过程中，远远不能满足当代人的需求。基督教界可以同其他社会力量一起，共同为和谐社会的形成创造良好的个体心理基础。基督教理论体系对人性罪恶的洞见、理想人生的向往，将对承受心理重压的人们起到抚慰的作用。如基督教的救赎论中所展现的虚怀若谷、宽容忍让和甘愿牺牲的人生观，可以启迪人从其面临的困境中解脱出来，助其创建崭新的人生，并帮助人找到心理平衡的支点，面对各种压力。基督教在这方面的价值与社会主义和谐社会构想中注重人们心理生活质量，引导人们合理处置个人得失的重要议题是相通的。
二
中国现阶段既面临着传统向现代的变迁中所出现的诸多问题，又要应对全球化影响下后工业社会或称后现代社会中的各种矛盾。在西方，基督教在历史上参与并关注近现代社会发展的进程，并能以自己的理论体系为视角，对西方经济与社会生活中出现的问题进行反思，并形成了较为深刻的理论。他山之石，可以攻玉，这些人类智慧的结晶对构建社会主义和谐社会的智囊库——中国思想界有一定的参照作用。基督教界可发挥宗教作为一种世界文化载体的功能，利用自己的对外交流渠道，将这些反思理论中与我社会发展相适应的部分通过学术研讨、著述立说、翻译注解等方式介绍给我国的思想界，以为借鉴，从而为繁荣我国的学术理论研究贡献力量。
三
在吸收海外基督教的社会理论的同时，建立我国基督教的道德学说体系也必将对构建社会主义和谐社会的公民道德和社会公德体系起到积极的作用。道德有世俗道德和宗教道德之分。世俗道德调整世俗民众之间人与人的关系，宗教道德调整信众与信众之间、信众与世俗民众之间的关系。在我国，世俗的道德伦理教化有完整的思想理论体系和组织资源，是社会主义道德伦理教化的主力军；而宗教在社会主义道德建设中则发挥着重要的辅助功能。具体到基督教而言，公平正义、诚信友爱、人与自然和谐相处等都是我们基督教宗教道德所崇尚的美德，在我们的教义体系中屡有提及，并在宗教活动中形成了指导信徒去实践，具有相当可操作性的理论体系和精神褒扬机制。如何充分发挥基督教的道德规范功能对社会道德体系构建产生有益影响，努力运用宗教道德中的积极因素为社会主义社会精神文明建设服务，是我们基督教界的重大课题。
四
在构建社会主义和谐社会的实践中，对弱势群体的扶助一直在党和政府的工作计划中占有重要的地位。特别是近年来，党和政府更是倡导全社会一同参与扶危救困，凝聚全社会力量开办社会公益事业中来。基督教一直强调社会服务在凸显宗教的社会组织功能方面的重要性。改革开放后，基督教的社会服务传统得到了恢复，也取得了一定的成绩。今后，我们基督教界将一如既往地整合自己的组织功能，凝聚力量，在参与社会公益事业中再展鸿图。
五
全面准确理解和谐社会的基本特征和重要原则，重要的一条就是要充分认识保持安定有序、维护社会稳定的重要意义。稳定是和谐的前提和基础，而和谐社会必然就是一个稳定的社会。基督教界在维护社会稳定方面理应发挥宗教的协调稳定功能。我们不仅应该通过努力维护同工之间，同工与信徒之间乃至信徒肢体间的齐心侍奉、团结合作来做出合而为一的见证，而且也应带领弟兄姐妹努力促成与非基督徒以及其它宗教信众之间的和谐关系与密切合作，共同维护社会的稳定大局。事实证明，固本才能强身，只有怀着这些目标，将独立自主自办的中国基督教各方面事工开展得更好，才能有效地抵御境外利用宗教对我进行的渗透，这是我们基督教界在维护社会稳定方面的独特功能和重要使命。
由此可见，中国基督教在构建社会主义和谐社会的主旋律中可以唱出自己独特而又美丽的乐章，这将成为基督教在新时期高举三自爱国运动大旗，再创辉煌的契机。
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