尊敬的各位领导，各位嘉宾，各位同工同道：
　　今天，我们相聚在伟大祖国首都北京，隆重举行中国基督教三自爱国运动60周年庆祝大会。我谨代表中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会向出席大会的各位领导、嘉宾，同工同道致以热烈的欢迎！向已故的吴耀宗等发起三自爱国运动的中国教会先辈表示深切的怀念，向长期以来为三自爱国运动呕心沥血如今依然关切中国教会发展的教会前辈们致以崇高的敬意！向海内外关心、理解、支持三自爱国运动的弟兄姊妹和朋友们表示衷心的感谢！

　　60年来，中国共产党领导全国各族人民，团结奋斗，艰苦创业，中华大地发生了沧桑巨变。国家经济实力和综合国力极大增强，人民生活显著改善，社会文明程度大幅提升，国际地位空前提高。波澜壮阔的历史变迁，翻天覆地的社会进步，激励着包括千万基督教徒在内的每一个中华儿女，我们深为祖国的日益强盛和欣欣向荣而倍感自豪和感恩！与此同时，改革开放后重新全面贯彻落实宗教信仰自由政策，特别是《宗教事务条例》的颁布，标志着我国在以法制保障宗教信仰自由的道路上迈出了更为坚实的一步。党和政府坚持以科学的观点和方法对待宗教，努力认识和掌握宗教自身的规律，保持和促进宗教和谐，不断开拓宗教工作的新境界，这一切为宗教界营造了一个前所未有的良好外部环境！

　　60年的经历让我们体会到，中国基督教的命运与祖国的命运休戚相关。正因为中国基督教始终不懈地坚持三自爱国运动所倡导的高举爱国爱教旗帜、坚持独立自主自办的原则，走与社会主义社会相适应的道路，努力要办好一个与祖国面貌相称的教会之目标，才有中国基督教今天的美好光景。已经迈入新时期的中国基督教，信徒人数持续增长，教会堂点日益增加，各项圣工不断推进，神学思考日趋活跃，信徒素质不断提升，教会见证更加美好。此刻，我们处在新的历史起点，回顾过去，充满感恩和赞美。远眺未来，满怀希望和信心。愿一切荣耀颂赞归与教会的元首耶稣基督，也愿他带领中国教会进入新的恩典之中。

　　一、 发起三自爱国运动是中国基督教历史的必然选择
　　三自爱国运动的发起与基督教在近代所处的历史背景是分不开的，当列强用鸦片战争的炮火强行打开中国古老国门的时候，西方各国差会纷纷派遣传教士进入中国，从而使整个传教运动与帝国主义殖民扩张有着千丝万缕的关系，使基督教在中国的传播伴随着西方列强对华殖民扩张而产生和发展，他们凭借“不平等条约”所赋予的特权在中国进行传教活动，其选择建立的传教区域，与帝国主义瓜分中国、划分势力范围难分难离。史实证明一些差会和传教士，在政治上直接或间接地参与对华侵略；在文化上抱着西方文化的优越感粗暴否定中国文化；在教会建设上则把福音真理禁锢在自己的宗派里，使中国教会完全移植“西洋式的组织、思想与四分五裂的宗派”，沦为西方差会下的“子会”。这样，非但基督教长期被人称为“洋教”，就是中国人一旦成了基督徒，也被认为是“少了一个中国人”。由于违背了圣经中关于传福音“不是倚靠势力”（亚4：6）以及“向什么样的人，我就作什么样的人”（林前9：22）的基本原则，故任凭当年一些传教士在中国苦心经营，但终究难以得到更多中国人民的认同。

　　不过，我们也要肯定西方各国差会在近代中国的文化教育、医疗卫生、科学技术等方面投入了大量的人力、物力，为改变社会不良风气、破除封建迷信、推动当时中国社会走向现代化起到了一定的积极作用。也有的传教士抱着吃苦耐劳的福音精神背井离乡来到中国，为中国人民做过不少好事，有的甚至不顾个人安危在战争中保护中国人民的生命，这一切都铭记在中国人民的心里。

　　波澜壮阔的百年民族抗争，觉醒了基督教内一批深怀中国心的基督徒，他们为中国基督教的前途和命运担忧。1949年新中国的诞生，为基督教营造了一个摆脱帝国主义的控制，实现自立梦想的千载难逢的好机遇。1950年7月，吴耀宗先生等40位基督教领袖联名发表了题为《中国基督教在新中国建设中努力的途径》（通常称为《三自宣言》）的宣言，9月23日《人民日报》在第一版上全文刊登了该宣言。它清楚表明了中国基督徒认识到过去帝国主义利用基督教的事实，要求脱离外国势力的控制并肃清其影响，号召中国基督徒为新中国建设而奋斗的政治立场；并且宣告了在新中国建设基督教会的远象：即在最短期内完成自治、自养、自传的任务，促成一个为中国人自己所主持的教会。这些主张很快得到了广大爱国爱教基督徒的热烈响应。亲自起草了《三自宣言》的吴耀宗先生为发起和推进三自爱国运动作出了极大的贡献。

　　1954年，第一次中国基督教全国会议在北京召开，成立了“中国基督教三自爱国运动委员会”。1956年，全国三自在第二次全体委员会上提出了“三大见证”、“十项任务”，发出了“建设教会”的号召。1958年，各地教会先后实现联合礼拜。1961年，中国基督教举行了第二届全国会议。这一时期，三自爱国运动割断了中国基督教与帝国主义的联系，实现了中国基督教的独立自主，扭转了中国基督教的发展方向，奠定了中国基督教与中国社会相适应的基础，为中国教会争取到了生存与发展的空间，迈出了按三自原则办好教会的关键一步。

　　1980年10月，丁光训主教在中国基督教第三届全国会议的开幕词中明确指出“三自成就巨大”、“三自任务未了”，提出了“从自办教会到办好教会”的方针。为此，会议成立了“中国基督教协会”。作为全国性教务组织，它与中国基督教三自爱国运动委员会同为中国基督徒的爱国爱教组织（合称“基督教全国两会，下同），两者各自按照章程所规定的任务和宗旨，密切合作，配搭侍奉，共同成为推进中国教会各项事工健康发展的“合用器皿”，为办好中国教会发挥了无可替代的积极作用。

　　为了从深层次上解决基督教与社会主义社会相适应的问题，更加清楚领会上帝对中国教会的特有带领，调整一些与时代格格不入的神学思想，提升广大基督徒的信仰素质。1998年11月，在丁光训主教的倡导下，基督教全国两会在“济南会议”上作出了《关于加强神学思想建设的决议》。该决议对于巩固三自爱国运动成果，深化三自爱国运动内涵具有里程碑式的重要意义。

　　2000年9月，基督教全国两会在北京隆重举行三自爱国运动五十周年庆祝大会，发表了《爱国爱教，同心迈向新世纪——中国基督教三自爱国运动五十周年总结》，数算了神对三自爱国运动的恩典和带领，系统阐述了三自爱国运动50年的历程、成就和经验，为中国教会在新世纪的发展指明了方向。作为各项事工的重中之重，多年来基督教全国两会和各地基督教两会在推进神学思想建设事工上不遗余力，取得了很好的阶段性成果。

　　2008年11月，基督教全国两会在南京举行了开展神学思想建设十周年纪念大会，会上宣读了《继续加强神学思想建设，努力办好中国教会》的神学思想建设十周年总结报告，报告充分肯定这10年来推进神学思想建设所取得的成就，归纳总结了经验和体会，分析了当前存在的机遇和困难，指出了今后努力的目标和方向。

　　二、 60年来三自爱国运动的成就与经验
　　三自爱国运动在神恩手的引领下，历经60载的春华秋实，路径上滴满了上帝恩典的脂油。
　　三自爱国运动使中国教会不再是外国传教差会的附属物，而是中国基督徒出于对基督的信仰和热爱而自己组合起来、带有中国特征的基督教。三自爱国运动使中国基督教不再成为帝国主义利用的工具，而是成为走爱国爱教道路，并且能够为构建和谐社会作出贡献的积极力量。

　　——作为爱国主义在基督教领域的自觉体现，三自爱国运动激发了基督徒的爱国热情和社会责任感。过去，中国长期遭受西方列强的侵略，教会中却有人片面地以“信与不信”为由，漠视自己国家和同胞所遭受的苦难。三自爱国运动倡导中国基督徒发扬民族气节，提高民族自觉，改变了中国人民对基督教的观感。改革开放以来，在“一个好基督徒应该是一个好公民”的号召下，广大基督徒不断增强爱国守法的公民意识，在维护法律尊严、维护人民利益、维护民族团结、维护祖国统一中作出了贡献。基督教界与社会各界人士一起参政议政，广大信徒在历年的抗灾救灾、乐捐助人等公益活动中成绩显著，例如：2008年汶川地震时，全国基督徒捐款据不完全统计就超过1.5个亿，创历史最高。

　　——三自爱国运动引领中国基督教走上了独立自主自办教会的正确道路，迎来了自身发展历史上最好的时期。据不完全统计，至2009年，中国基督徒人数逾2000万；开放教堂、聚会点56,000余座；印刷发行圣经逾5000万册；培养神学生10,000多人。教会牧养、神学教育、义工培训、文字出版、社会服务、国际交往等各项圣工全面推进。中国教会自身的发展，成为普世教会的美好见证。

　　——作为党和政府联系信教群众的桥梁，各地基督教三自爱国运动委员会与基督教协会携手合作，积极协助政府依法落实各项宗教法规和宗教政策。各地基督教两会努力反映基督教界的社情民意，提交信徒的合理诉求，切实维护了教会合法权益。不仅在帮助教会落实政策、收回教产等事工上做了大量实事，也在修改《宪法》以及制定各类与宗教有关的法律法规过程中，积极发表基督教界人士意见，既维护国家和社会的整体利益，又切实维护了宗教界的合法权益。

　　——三自爱国运动遵从基督“合而为一”的圣训，实现了联合礼拜，使中国基督教进入到“后宗派时期”。过去中国基督教宗派林立，教会合一的见证难以彰显。1958年，出于参加三自爱国运动的自觉意识，在“一主、一信，一洗”之中，中国多数教会走上了联合礼拜道路，实现了教会的合一。这是上帝对中国教会特别的恩赐，它拆除了一百多年来基督教宗派主义的藩篱，摆脱了外国差会的控制，为基督教普世合一运动提供了实践的经验和可能的模式，进入“后宗派时期”的中国教会可以广涵教会传统各种不同的亮光和领受，彼此充实，一同进入基督那测不透的丰富，同心协力建立主的身体。

　　——在三自爱国原则指引下，中国教会信徒从自身处境出发，处境化的神学思考日趋活跃。无论是50年代的“神学群众运动”，还是在90年代末提出的“神学思想建设”，都是三自爱国运动的充实和内化。它帮助信徒全面理解圣经，拓展信仰视野，排除信仰上的狭隘和偏激，解决神学思想中的一些影响中国基督教与时代进步的深层次问题，促进了福音中国化，从而探索建立中国基督教在神学上的“自我”， 藉此引导教会健康发展。1998年出版的《丁光训文集》，提出了一系列具有时代意义的观点，为构建适合本土的中国基督教神学思想体系打下了基础。神学思想建设标志着三自爱国运动逐步走向成熟，标志着中国教会孜孜以求的自我，不但在身量上，而且在智慧上正在增长。

　　——三自爱国运动不是自我封闭的，而是开放的，作为基督身体上的一个肢体，中国教会重视并珍惜与普世教会的主内团契和分享。60年来，中国教会在互相尊重、平等友好的基础上与世界各国教会和教会机构建立了主内情谊，在公开、坦诚、合法的原则指导下，建立合作侍奉的伙伴关系，加强了与其他基督教国际性组织的交往。1991年，中国基督教协会加入了世界基督教教会联合会（WCC）。此后，包括世界基督教教会联合会总干事、英国坎特伯雷大主教、美国著名布道家葛培理等重要客人应邀来访，中国教会也主动出访，广交朋友，尤其是进入新世纪后，基督教全国两会创造性地分别在中国香港、美国和德国举办圣经事工展，分享了中国基督徒的美好见证，见证了中国信徒享有宗教信仰自由的真实状况。随着中国国际地位的提高，中国教会在国际舞台上的影响力也与日俱增。

　　各位同工同道，在庆祝三自爱国运动发起50周年时，我们总结了四点重要经验：即三自爱国运动的核心是实现和维护中国基督教的独立自主；三自爱国运动的目的是以三自原则作指导来办好中国教会；三自爱国运动强调增进团结，坚持信仰彼此尊重的原则；三自爱国运动是中国基督教与新中国相适应的重要举措，要真正做到相适应，必须开展神学思想建设。进入新世纪的10年来，三自爱国运动在新的历史条件下，传承过去的宝贵经验，不断开拓，又取得新的成绩，也积累了新的经验。

　　首先，与人民同心，与时代同步，这是三自爱国运动的生命力之所在，也是三自爱国运动之所以能取得巨大成就的重要因素。六十年来，三自爱国运动始终使中国基督徒与人民在一起，正是这个“与弟兄相同”的经历，让中国基督教置身于国家、民族之中，与本国人民同呼吸、共命运，扎根于本国土壤，在同胞中为基督作美好的见证。

　　60年的经历和成就表明，三自爱国运动是中国基督徒顺应时代发展、适应社会变革作出的自主选择。新中国成立后的社会制度根本变革，催生了中国基督教三自爱国运动；改革开放30余年，经济腾飞、社会和谐给了中国基督教一个由外到内的恢复和重建之契机；上世纪末，中国基督教提出了神学思想建设的主张，以便从更深层次上适应社会主义社会。这一切都是为了在社会主义社会的条件下办好教会而寻找途径，也是为了在新中国处境中让教会更好地彰显基督生命而预备道路。

　　其次，回应社会需要，提倡社会服务，重视社会关怀，这是三自爱国运动提升教会自我形象的重要途径。近年来，三自爱国运动在努力办好教会的同时，也更加注重带领中国基督徒遵行耶稣“爱人如己”的教导，服务社会、关爱他人。在抗击“非典”、战胜洪水、干旱、冰雪和汶川、玉树特大地震以及舟曲特大山洪泥石流等自然灾害中，守望相助，为同胞祈祷，为灾区奉献。并在扶贫济困、助残助学、救助弱势人群等社会公益慈善事业方面投入越来越多的资源，开展各项社会服务事工，服务人群，赢得了社会的好评。此外，针对在我国社会转型过程中出现的一些道德失衡和伦理缺位现象，三自爱国运动大力弘扬基督教伦理道德，在提倡基督教职业伦理，应对金融危机；提倡家庭美德，促进婚姻和美、家庭和睦；提倡保护上帝的创造，关注环境保护等方面做出与社会文明进步相一致的阐释和引导。这些处境化的神学反应，使基督教信仰在社会中有更完美的表达，使教会在处境中有了更加美好的见证，也使三自爱国运动有了更为美好的前景。

　　第三，依据圣经，立足现实，神学思想建设是三自爱国运动的深化和发展，是办好教会最为重要的神学思想理论基础。

　　丁光训主教说：“神学是教会在思考”。这种思考是以圣经教导为原则，以现实处境为出发点。基督教的发展离不开社会的发展，神学的发展更离不开社会文化的发展，这就是处境化的现实，三自爱国运动虽然从组织上和形式上实现了自治、自养、自传，但是如果没有神学思想的支持，他的自我就是不完备的，中国教会就难以“长大成人，满有基督长成的身量”（弗4:13）。

　　我们之所以说神学思想建设是三自爱国运动的深化，那是由于三自爱国运动使中国教会在主权上实现了独立和“自我”，神学思想建设则是在思想上实现“自我”，从而丰富了三自爱国运动的内涵，促进了三自爱国运动在处境化下的关切，回应了新形势下中国教会面临的困难与挑战，神学思想建设是符合时代要求的神学反应，是按三自原则办好教会的重要理论基础。

　　各位同工同道，三自爱国运动60年成就巨大，但我们也看到它在新时期面临着诸多前所未有的挑战。就外部环境而言，在我国扩大开放的形势下，海外渗透日益加剧，旧的传教思维和活动在全球化的包装下卷土重来，一些别有用心者诱导唆使国内一些不明真相的人，试图让基督教成为他们改变中国政治制度可以利用的工具。少数同工对三自原则的理念、独立自主的意识和爱国爱教的信念有所淡漠；在信仰多元化的背景下，各种异端和打着基督教旗号的邪教滋生蔓延，侵害着教会的健康发展，损害着基督教的形象；就中国基督教自身来说，与教会较快发展形成反差的是，有的地方对人才培养不力、使用不当、爱护不够，一些基督教两会组织建设、制度建设不健全，办公条件和经费普遍困难，有些基督教两会同工工作方法过于简单，脱离基层教会和信徒，凝聚力和影响力下降；一些教牧同工安于现状，甚至出现腐败现象，缺乏灵性和品格的影响力，难以牧养和带领信徒，教会管理不规范，教内矛盾日益凸显，联合礼拜的成果面临挑战；同时，在新的历史条件下，我们对如何按三自原则办好教会的神学理论研究不够；在我国社会深刻变革的转型时期，不同信徒群体的神学倾向及其实际需求的多样化趋势日趋明显，对改善现有相对简单的传统牧养模式呼声极高；进一步扩大团结面，特别是团结游离在基督教两会以外的信徒之任务更为艰巨；另外，在建设社会主义先进文化和实现中华民族伟大复兴的过程中，我们对基督教应当如何承担文化和时代之使命、如何充分发挥基督教伦理及其文化的积极作用等命题缺乏思考，如此等等。我们面对这些挑战，可谓任重道远。但只要我们看清现实，抓住机遇，采取主动，一定能把三自爱国运动引向深入，一定能办好基督在中国的教会。

　　三、建设一个和谐的、健康发展的教会是新时期三自爱国运动的重要使命。
　　中国基督教在上个世纪50年代发起的三自爱国运动，是在面对新中国从“中国人民站起来了”的宣告中，广大基督徒企盼教会新生，从而在新中国建设中找到自己努力的途径而作的必然选择，因此，它具有鲜明的时代特征。三自理论从来不是孤立的、呆板的、封闭的，而是始终向时代开放，把握社会发展的脉搏，与办好教会紧密相联。60年过去了，处在新时期的中国基督教如何继承爱国爱教的优良传统，肩负起三自爱国运动新时期的历史使命，我们认为：当前最为关键的是要通过三自爱国运动的深化，建立一个和谐的、健康发展的中国教会。

　　三自爱国运动60年的历程告诉我们，如果不坚持三自原则，教会建设就会迷失方向，我们将失去福音的对象——广大民众；如果不真心实意办好教会，三自爱国运动只剩下空洞的口号，我们将失去三自爱国运动的基础——广大信众。丁主教在《回顾与展望》中描绘了和谐的、健康发展的中国教会的景象，他说：“三自从来不是为三自而三自的，三自爱国运动从发起之初所看到的远象，就是属于基督的一个治得很好、养得很好、传得很好的教会在中国大地上建立起来。”

　　事实上，从解放后“三自宣言”中提出的“为要促成一个为中国人自己所主持的中国教会”，到中国基督教第五次全国会议提出“治好、养好、传好”，再到上个世纪末“济南会议”提出“加强神学思想建设”，中国基督教三自爱国运动始终没有偏离办好教会的根本宗旨。60年来，三自爱国运动向人们显示它从来就是为了办好中国教会的。这也正是三自爱国运动历久弥新，赢得更多信徒的支持和拥护，并不断焕发生机与活力的原因所在。

　　教会是基督的身体，也是信徒组成的一个有生命力的属灵团契。因此，教会的成长和发展必须是和谐的、健康的。 正如保罗对以弗所教会所要求的，“作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病”（弗5:27）。这不但要求教会用真理的道时常洁净自己，也要用纯净的灵奶喂养群羊。

　　什么是和谐的、健康发展的教会？这样的教会必须是以治好、养好、传好为己任，具有时代特征，内部和谐的教会；必须是具有扎根中国文化沃土和自己独特神学思考的教会；必须是勇于承担社会责任、具有爱之伦理实践的教会；必须是一个高举基督、保守合一的教会；必须是自身建设规范、具有凝聚力的教会；必须是满有基督馨香之气，以生活见证生命的教会。

　　只有当中国教会是一个和谐的、健康发展的教会时，三自爱国运动的凝聚力才会越来越强，团结面也就会越来越大，进而也会推进社会和谐，中国基督教三自爱国运动使命光荣，任务艰巨。在未来一段时间，服务于建设一个和谐的、健康发展的教会，将成为三自爱国运动的应有之义。

　　四、建设和谐的、健康发展的教会应当作出的努力
　　中国基督教的实践证明，坚持三自原则，走爱国爱教的道路始终是办好中国教会的关键。今天，历史把新的责任和任务托付给了我们，我们必须肩负使命，努力建设好和谐的、健康发展的中国教会，为此，我们应在以下几个方面作出努力：

　　（一）薪火相传，继续坚持爱国爱教，服务国家大局，促进社会和谐
　　经过60年的努力，三自爱国运动在爱国爱教、团结进步上取得了许多成就。作为新时代的继承者，我们不仅要坚持爱国爱教、独立自主的方向，还要承载团结进步、办好教会的使命。
　　当今中国社会正在经历历史性的巨大变化，坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐已经成为时代主流。中国基督教不可能置身于这种变化之外，事实上已经成为这种变化的一部分。基督徒不仅要把自己与上帝联系在一起，也要按照上帝的教诲把自己同祖国、社会和各界人士联系在一起。在今天全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的伟大进程中，三自爱国运动致力于服务大局，坚决抵制各种形式的宗教极端主义和民族分裂主义，维护祖国统一和民族团结；积极参与和谐文化建设，妥善处理周遭各方关系，努力维护社会稳定、促进宗教和睦与社会和谐；这无疑是当代基督教为促进经济社会发展发挥积极作用的重要体现，也是一个和谐的、健康发展的教会在当代中国社会中所必须扮演的重要角色。

　　（二）任重道远，坚持理论研究和讲台信息两手抓，进一步推进神学思想建设
　　神学思想建设不仅是教会在不同时代、不同处境和不同文化中的动态思考，也须为贴近教会实际、为解决教会成长中所遇到的各种问题提供理论指导。神学思想建设开展迄今已经有12年了，12年来，我们取得了推动神学思想建设的共识；活跃教会的神学思考；深化信徒对信仰的理解；丰富教会的讲台信息、弘扬基督教伦理道德；增强基督徒社会责任感和服务意识等令人喜悦的成果。
　　当前，神学思想建设已经进入到关键时期，特别是从建设和谐的、健康发展的教会角度出发，我们要扎实地落实神学思想建设最基本的任务，要始终坚持“两手抓”，一手抓神学理论建设，尤其是要发挥好神学院校的基地作用，营造神学理论研究的良好氛围，突出课题，保障研究经费；一手抓神学思想理论的成果转化，使教会的讲台信息常有符合时代的新鲜“吗哪”。要推广神学思想建设宣讲团的成功实践，调动广大教牧人员的积极性，努力做到“按时分粮”，让不同阶层的基督徒都能得着合乎时代的属灵的供应。

　　（三）积极进取，探索和谐神学理论，努力推动各地教会创建和谐教堂活动
　　当前，要把促进教会和谐，进而推动社会和谐作为神学思想建设的重要课题来研究，圣经中直接指向和谐理念的经文有一百多处。要积极挖掘和发扬基督教教义中蕴藏的“和好”、“和睦”、“和平”等信息，本着“你们要追求与众人和睦”（来12:14），努力“传和平的福音”（徒10:36）的圣经教导，认真进行神学理论探索，各地神学院校要尽可能地担负起课题研究的使命，从而使神学思想建设的成果成为开展创建和谐教堂活动（简称：“创建活动”，下同）的神学理论支撑。
　　基督教全国两会高度重视在各地教会开展的创建活动，倡导各地教会在创建活动的具体措施上准确把握爱国爱教、知法守法、团结稳定、活动有序、教风端正、管理规范、安全整洁、服务社会的八项基本标准，牢牢抓住四个结合：即要把开展创建活动与坚持三自爱国原则和深化神学思想建设结合起来；要把开展创建活动与加强各地基督教两会和教会自身建设结合起来；要把开展创建活动与加强团结结合起来；要把开展创建活动与进一步开展社会服务结合起来。创建活动不仅有利于维护国家利益，促进社会和谐，而且能够增强教会的凝聚力，塑造基督教的良好社会形象。
　　创建和谐教堂，必须要实现教会内部的和谐与团结，要进一步扩大团结面，增强基督教两会的凝聚力和影响力，特别是那些还没有和基督教两会有联系的信徒，只要他们爱国守法，就要积极争取，只有这样，才能扩大了教会健康有序发展的基础。

　　（四）作光作盐，教会要勇于承担社会责任、具有爱之伦理，成为基督的见证
　　关注社会，践行信仰，作光作盐，这是基督教的优良传统，也是一个健康发展的教会的重要标志。基督徒不能单顾自己的事，也要关心众人的事，基督教的信仰是生活中的信仰，基督教的福音是在社会中彰显出来的“上帝的大能”，挖掘和发挥圣经的伦理道德资源，这是基督教服务社会、见证信仰的一个重要切入点，也是一个健康发展的教会应有的见证。
　　近年来，中国基督教在社会服务方面取得了一些成就，一些基督教个人成为各个领域的先进模范人物，“一个基督徒应该是一个好公民”得到广泛的认同。但我们也要看到：总体来说，基督教的社会服务大多规模较小，影响不大，信徒参与的力度还有待加强。
　　希望通过大家的共同努力，基督徒不仅要在建立家庭美德、职业道德和社会公德方面作出努力，而且要在和谐教堂的创建、宗教和睦、社会和谐方面尽上自己的力量；不仅要在灾害救助、扶贫济困等方面作出努力，而且要遵行“施比受更为有福”的教导，积极开展社会服务事工，为各种社会公益事业上尽上自己的力量；不仅要在勤劳致富、努力创业，树立正确的职业观、财富观上作出努力，而且要积极投入国家经济建设，为全面实现社会主义小康社会和经济社会发展尽上自己的力量；不仅要为现代社会健康有序、公平公正的发展，努力建设美好家园作出努力，而且要为保护上帝的创造，保护生态环境，增强可持续发展上尽上自己的力量。

　　（五）高举基督，建立相互尊重的氛围，精心呵护合而为一的成果，“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”
　　无论是受“和合共生、兼容并蓄”的中国传统文化熏陶，还是“用爱心互相宽容，用和平彼此联络”（弗4：2-3）的圣经教导，都要求我们“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。
　　当前教会在合一和团结方面还存在不少问题。首先是因为一些同工同道对在信仰上互相尊重的原则有所懈怠，从而导致片面强调“存异”而忽视“求同”，这对中国教会进一步巩固联合礼拜，促进教会合一造成一定的负面影响。其次是来自海外势力的干扰和影响，随着对外交流增多，海外势力借着恢复传统、增强交流等名义，寻找能隶属于自己宗派的“工场”，企图把中国教会再一次瓜分为支离破碎的海外各教会宗派的“子会”。另外，近年来教会内部矛盾日益增多，既有因名、利、权而起的争端，也有因认知不同、管理不当、沟通不畅、作风不慎等引发的种种内耗。当前国家在反对文化领域的庸俗、低俗、媚俗的陋习，基督教也应反省自身的“三俗”。对此，我们的头脑务必要保持十分清醒，永远高举教会元首基督并他钉十字架，不因一己之利、一时之快、一念之差来分裂基督的身体、伤害教会的团结，用实际行动捍卫来之不易的教会合一局面。合一是神的心意，也是中国教会最大的蒙福。

　　（六）固本强身，切实发挥基督教两会组织的作用，努力增强教会的凝聚力
　　中国教会目前除了地方堂点自我管理外，各地基督教三自爱国运动委员会和基督教协会是指导、联系、服务各地方堂点的重要教会组织，各地堂点有遵守基督教两会规章和会议决议与决定的义务。基督教两会和教会只有不断加强自身建设，固本强身，才能承担起办好教会的使命。
　　首先，教会事工的推进与发展离不开人才建设。今天中国教会人才短缺的严峻形势不能不令我们对三自爱国运动和中国教会的前途担忧。各地基督教两会要营造人才成长的良好氛围，不仅要培养人才，更要不拘一格使用人才。把一些年富力强、爱国爱教、信仰虔诚、品格优秀、学识较高的中青年同工安排到各地基督教两会的重要岗位。各神学院校要认真研究中国教会的现实，调整神学教育的思路，加强神学院校的工作，为中国教会培养更多的时代工人。其次，必须健全基督教两会组织建设，使之成为在新时期继续推进三自爱国运动组织保障。当前，基督教两会组织不健全的情况依然突出，一些地方即使有了基督教两会组织，却由于无专职人员、无办公场所、无经费保障而沦为虚设。事实证明，基督教两会组织健全并发挥积极作用的地方，教会就能健康有序发展，反之，教会就会出现混乱甚至萎缩。第三，完善规章制度建设。要使教会的各项事工有章可循、有章必循，凡事规规矩矩地按着次序行。第四，要切实改进工作作风。各地基督教两会负责同工和广大教牧人员在任何时候都要讲奉献和服务，要加强学习，不忘耶稣教训，牢记基督教两会的服务职能，把基督教两会建设成服务型、充满教会性的教会机构。同时，要加强基督教两会的自养能力，改善教牧同工的生活待遇。

　　各位同工同道，过去的60年，中华大地沧桑巨变。饱经战争创伤与落后苦难的中国人民不仅站起来了，而且曾经被称为“洋教”的中国基督教经过了三自爱国运动的洗礼，也真正找回并重塑了自我。60年后的今天，三自爱国运动的旗帜已经交到我们这一代人的手中，时代赋于了我们必须建设一个和谐的、健康发展教会的崇高使命。今天的中国社会，人们对待宗教所持有的开放态度前所未有，社会的深刻变化显然给基督教在中国社会的角色定位与展现带来了机遇与挑战，各位同工同道应该充分意识到这一重要历史时刻的到来！让我们同心合意，真抓实干，抓住机会，迎头赶上，用上帝赐给我们的智慧和力量，在我们伟大的社会主义祖国再谱基督教三自爱国运动的华美乐章！

　　“愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。”（诗90：17）